A capacidade de fazer escolhas livres e racionais dá ao ser humano dignidade

A nossa capacidade de escolher racionalmente dá-nos a todos igual dignidade e valor, quem quer que sejamos, ricos ou pobres.

Tratar a humanidade de uma pessoa simplesmente como um meio, e não também como um fim, é tratar a pessoa de um modo que enfraquece o seu poder de fazer ela própria uma escolha racional. Coagir uma pessoa ou mentir-lhe, não permitindo que faça uma escolha esclarecida, são dois exemplos.

Que devo eu fazer?

Segundo Mill, depois de satisfeitas as suas necessidades básicas, as pessoas preferem os prazeres do pensamento, do sentimento e da imaginação aos prazeres do corpo e dos sentidos, embora as nossas capacidades "superiores" impliquem  que possamos sentir imensa dor, aborrecimentos e insatisfação. Por exemplo, o prazer de estar apaixonado traz a dor da saudade e possivelmente do rompimento. Ainda assim, as pessoas preferem estar apaixonadas a um jantar delicioso. Não se trata da quantidade de prazer mas da qualidade.
A felicidade é diferente do contentamento e da satisfação.  

Os Sabores, as Cores e os Cheiros só existem no Ser que Sente

Tudo na mente: uma das versões mais simples da teoria de que a cor é uma qualidade secundária pertence ao filósofo e cientista pioneiro Galileu, que escreveu em 1623: "Defendo que os sabores, as cores, os cheiros e afins existem apenas no ser que sente, que sendo eliminado, essas qualidades desaparecem."

Hoje sabemos que os objectos físicos são compostos por moléculas e átomos, que, por sua vez, têm componentes subatómicos. E é verdade que a estrutura molecular e atómica dos objectos determina e explica muitas das suas propriedades "disposicionais", como a cor e o cheiro.

Essas qualidades … não são nada dos objectos em si, mas … produzem em nós várias sensações. (Jonh Locke, Sobre o Entendimento Humano)

Platão e as Formas

Todas as coisas belas têm algo em comum: a beleza em si.
Esse algo - a beleza em si - tem de existir além de todas as coisas belas específicas que existem, pois nenhum dos particulares é a beleza em si. Afinal, cada um dos particulares poderia sempre ser mais belo, o que não acontece com a beleza em si. E enquanto os particulares podem mudar e até deixar de ser belos, a beleza em si é imutável. Esse "algo" adicional é a forma. (…) Platão defende que toda a forma é perfeita.
A flor bela floresce, mas depressa murcha e morre. A beleza em si nem nasce nem deixa de existir.

Rosas Vermelhas

A Felicidade é o único objectivo da Acção Humana

«O empirista John Stuart Mill defende o conhecimento moral com base na observação e experiência. Defende que maximizar a felicidade do maior número de pessoas deve ser o nosso objectivo. Para ele, a única prova que temos daquilo que é o bem é o que desejamos. Todos desejam a felicidade, pelo que não há melhor objectivo final para a nossa acção que a felicidade. Este argumento não diz que devemos desejar e procurar a felicidade uns dos outros, pois cada um deseja a sua própria felicidade. … Portanto, todos devemos procurar a felicidade.»

Procurar Bases

Uma das teorias mais populares diz que as bases do conhecimento estão na experiência sensível. Muitos empiristas, incluindo Locke e Hume, defendem que todo o conhecimento se fundamenta na nossa experiência.

Bases Ilusórias

Suponha que a experiência em si mesma é estruturada por conceitos. Isso valerá para todas as experiências?
As crianças, por exemplo, precisam de aprender conceitos. E se supusermos que a experiência não é estruturada por conceitos? … Para passar da experiência à crença, teremos de aplicar conceitos àquilo que percepcionamos. Mas também isso depende de conhecimentos inferidos.